المنشقون وشهوة التجريح

المُنْشقون وشهوة التجريح





لقد خلق الله الخلقوجَبَلَهم على الخطأ والمعصية ليعلم العباد أنالكمال لله وحده ، وأنه غني عن الخلق ، وأنهم فقراء لا غنىلهم عنه ، محتاجون إليهفي كل حركاتهموسكناتهم.

ولا يمكن لعاقل أن يدَّعيالعصمة والسلامة إذ هذا من الأمور المستحيلةعقلاً وشرعاً.

لذا جعل الله دواء المعصيةالتوبة ، ومن تاب تاب الله عليه وهذا ماأجمعت عليه أمة الإسلام من زمن النبوة حتى يومناهذا.

إلا أن طبقةًً من الناساليوم وقد ينتسبون إلى العلم وهم أبعد ما يكونمنه يشككون فيمن أظهر التراجع عن خطئه لكونه يخالفهم الرأيأو ينكر عليهم التنطعوأكل لحومالعلماء.

حتى أظهر بعضهم أن فلاناًمن الناس لم يتراجع وأن ما يخفيه غير ما يظهره، فيا سبحان الله اطلع الغيب !؟ ودخل في قلوب العباد حتىيشهد بأمر غيبي ، هذهسفاهةظاهرة.

فهذا نبينا صلى الله عليهوسلم يقول : إني لم أومر أن أنقب عن قلوبالناس ولا أن أشق بطونهم.

و قال لأسامة في الرجلالذي قتله بعد أن قال لا إله إلا الله " كيفقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله "

قال : إنماتعوذاً.

قال : " فهلا شققت عنقلبه".

وكذلك في حديث المقداد نحوهذا و في ذلك نزل قوله تعالى : "و لا تقولوالمن ألقى إليكم السلام لست مؤمناً تبتغون عرض الحياةالدنيا".

وقد قال عمر بن الخطاب : من أظهر لنا خيراً أجبناه وواليناه عليه ، وإنكانت سريرته بخلاف ذلك ، ومن أظهر لنا شراً أبغضناه عليهوإن زعم أن سريرتهصالحة.

لقد ضيَّعوا أوقاتاً كثيرةفي نقد فلان وذكر أخطاءه والبحث والتصيد عنأخطاء جديدة ونشرها بين المجتمعات دون تفريق بين متعلموجاهل حتى أفسدوا ذات البينوانتشرت فيهمالنميمة وفشا الكذب بما يزيده بعض الجهال بقصد إسقاط فلان المتعلمالناصح ، معتمدين في منهجهم الساقط على أقوامٍ ينتسبونللعلم لم يمنعهم داء الحسدمن تشجيع هؤلاءبحجة تمييز المجتمعات من الأدعياء.

وهذا اعتبار فاسد ، ومثلهؤلاء المشجعين لا يعدون قدوةً حسنة ولا حجةمستقيمة لكون الباعث لهم سيئ وهو الحسد أو التنافس لكسبوجوه الناسإليهم.

ولو سلمنا لهم بالعلم علىما هم عليه من الانحراف لجزمنا قطعاً حرمةمتابعتهم في هذه البدعة.

رُوي عن ابن عباس أنه قال : خذوا العلم حيث وجدتموه ولا تقبلوا قولالفقهاء بعضهم على بعض فإنهم يتغايرون كما تتغاير التيوسفيالزريبة.

إنهم قومٌ عُرِفوا بشهوةالتجريح وسوء الظن وحمل الكلام على أسوأالمحامل والتربص والترصد والفرح بالخطأ والغيبة والنيميمةإلا أن صورهم صورالصالحين فإذا اجتمعوا أوخطبوا أو كتبوا ظهروا على حقيقتهم الغوغاء فهل مثلَهميكون الرجال المصلحون؟!